COstumbres y tradiciones y el papel de la mujer

Al menos una vez en la vida peregrinar a la Meca; vestidos de blanco.


Rezar por lo menos 5 veces al día en dirección a la Meca.

NO sacramentos.

NO sacerdotes.


“La relación con Allah es personal”.



Los musulmanes tienen una serie de normas que afectan hábitos de comida, entre otras cosas:


La carne de cerdo esta prohibida.


No consumir ningún producto que contenga alcohol. (khamar). Hay excepciones.


Tienen prohibidos los dentríficos. (sewak)


No se debe beber en vasijas de oro ni plata.

Solo se come con la mano derecha y no se debe soplar la comida.


Todo musulmán debe cumplirlo.

Es en el noveno mes del año lunar.


Se prohíbe el comer, fumar, perfumarse y la actividad sexual con sus excepciones.


Oración nocturna especial.


Al finalizar este mes continúan con el mes del Corán.

Final del ayuno; el 1er día del décimo mes.

Avistamiento del cuarto creciente = Fin del Ramadán y del ayuno.

Al finalizar este mes continúan con el mes del Corán.


Visita a la Meca

 HOMBRES

El kafiyyeh es una prenda, que usan los hombres sobre la cabeza. Es usado muchas veces para demostrar orgullo por la identidad árabe.


Deben llevar cubierta el área entre el ombligo y las rodillas.


No objetos de oro y seda.





MUJERES


Llevan un vestido llamado Hijab (hiÿâb) que solo permite mostrar las manos y la cara.


El Niqab para algunas mujeres musulmanas.


No telas transparentes.


Maquillaje moderado.

Tinte de pelo imitando el color natural.


No se permite el perfume.


Los ritos de depilación de la mujer son imprescindibles

En el Islam, la mujer tiene una posición de honor, un alto grado de respeto como individuo y como elemento imprescindible en la sociedad de la que forma parte en todas sus facetas.

Pudor: Deber y una obligación capital.

Viejos mitos: ética judeo-cristiana.

LINKS PARA VIDEO....(SOLO DARLE CLICK AL TITULO Y LLEVARA AL LINK)

VIDEO ACERCA DE LA MUJER MUSULMANA Y LAS DISTINTOS ROLES
POR QUE NO LE PREGUNTA A UNA MUJER MUSULMANA COMO SE SIENTE







 LINKS DE REFERENCIA!


http://arabespanol.org/islam/mujer/mujer1.htm#La_Condición_de_la_Mujer_en_el_Islam_


http://reliduques.iespana.es/pag%20islam/costumbres.htm


http://www.mailxmail.com/curso-arabia-cultura-gastronomia/gastronomia-arabe-1

LEY ISLAMICA!

LA SHARIA, LEY ISLÁMICA

La palabra "sharía" significa literalmente "el camino al manantial", pero es entendida como “camino que lleva a Dios”. La ley islámica define los objetivos morales de la comunidad musulmana. A pesar de que se dice que la sharía es la “Ley” islámica, lo cierto es que todo esto solamente resulta correcto si no se olvida que más que una lista de leyes concretas, son los principios reguladores de esta comunidad.

Estos principios no se encuentran agrupados en ningún libro sagrado, sino que hay que buscarlos entre los versículos del Corán y los Hadiz que forman la Sunna.

Pero además, hay que tomar en cuenta una tercera fuente llamada Ijtihad (opinión individual responsable) que se utiliza cuando un problema no está tratado en el Corán ni en la Sunna; en este caso un jurista puede resolver el problema por medio de un razonamiento (quiyás) analógico.

Tampoco debemos olvidar la importancia de las decisiones por consenso de la comunidad (ijmá). Este se logra descartando de forma gradual determinadas opiniones y aceptando otras. Debido a que el Islam no tiene una autoridad dogmática oficial, este es un proceso informal que por lo general requiere un largo periodo de tiempo.

Los juristas agruparon los principios en libros de derecho (fiqh) y así aparecieron cuatro grandes escuelas jurídicas (siglos VIII-IX): shafitas, hanbalitas, hannafitas y malikitas. Estas cuatro grandes escuelas han dado pie a la división más importante dentro del Islam Sunní.

Los distintos países han elaborado leyes más o menos estrictas de acuerdo con la escuela jurídica adoptada. En el Magrib ha dominado la escuela malikita; en los países del antiguo Imperio Otomano, la escuela hanifita; y en Arabia Saudí, la escuela hanbalita, la más rigorista.

Con todo esto, es evidente que no existe una sharía concebida como una lista clara y concreta de leyes a aplicar. Podríamos decir que para el mundo musulmán, la sharía es la ley de Dios, y que los códigos de derecho (fiqh) son el esfuerzo humano para comprenderla.

 

En muchos países musulmanes, como en Irán, no existe gran diferencia entre las leyes religiosas y las del estado ya que la fe y la legislación son inseparables.

Vemos algunos aspectos:

 

1.-La Familia

Es la célula elemental de la sociedad musulmana. Se trata de la gran familia dirigida por un cabeza de familia que reúne en tomo a sí los hijos casados, parientes, etc., aunque en las ciudades modernas se va imponiendo la noción de familia reducida a padres e hijos. Al niño nacido se le considera bueno por naturaleza y musulmán. Los padres le ponen un nombre, muchas veces tomado del Profeta o de su entorno. La circuncisión es práctica general en el Islam.

Se insiste mucho en el respeto debido a los padres. Se sugiere en el Corán una oración por los padres ya mayores: "Tu Señor ha decretado que no adoréis nada más que a él y tratéis con bondad a vuestro padre y madre. (...) Inclina hacia ellos las alas de la deferencia con mansedumbre, dice a los hijos, y di: "Señor, sé misericordioso con ellos tal como ellos me educaron cuando era pequeño"" (Cor 17,23-34). El deber de fidelidad y obediencia a los padres sólo cesa en el caso de que estos quisieran alejar a sus hijos de la fe musulmana.

La idea del celibato es extraña al pensamiento musulmán, aunque se contempla con respeto la virginidad de María, el nacimiento virginal de Jesús y el hecho de que ni Juan Bautista ni Jesús tomasen esposa. Antes del matrimonio es obligatoria la continencia. Para los hombres, la sociedad es más permisiva, mientras a la joven se le exige que llegue virgen al matrimonio. Las costumbres son muy estrictas en este punto. El matrimonio es posible hasta el grado de primos hermanos. Antiguamente no existía una edad mínima, por lo que los matrimonios se concertaban siendo pequeños los cónyuges, que formaban una pareja real aunque la consumación tuviese lugar posteriormente. Actualmente la mayoría de los estados han dictado leyes al respecto.

El matrimonio es considerado como la situación normal del hombre y la mujer adultos. Este se concierta por parte de un representante de la novia (wali) que firma un contrato. Para su validez, la novia tiene que dar su consentimiento. Antes les era difícil negarse, hoy las cosas van cambiando. El contrato precisa las cuestiones materiales: especialmente la dote que ha de pagar el esposo antes de cohabitar, toda o una parte, en cuyo caso el resto se debe de entregar a la mujer en caso de que sea repudiada. El repudio se designa mediante el término talilq que significa despedir. El hombre es libre para despedir a su mujer. También la mujer puede solicitar el divorcio si este extremo se precisó en el contrato y lo permite la escuela jurídica bajo cuyos auspicios se firmó. En caso de divorcio, el marido debe dejar marchar a la mujer con la dote. La ley no incentiva el repudio-divorcio. Hay tradición que lo señala como la más odiosa de las cosas lícitas. Normalmente después de un repudio quedarán deterioradas las relaciones entre las familias. Incluso la legislación propicia la posibilidad de la reconciliación y la de volver a tomar la misma esposa. Sólo después del tercer repudio no podrá volver a tomarla hasta que otro hombre se haya casado con ella y haya vuelto a quedar libre. Los hijos están bajo la custodia de la madre hasta los 7 años. Después vuelven inmediatamente al padre.

El matrimonio temporal (muta, disfrute) es admitido actualmente por los chiíes. Los sunníes sostienen que este matrimonio fue admitido al principio pero que posteriormente lo prohibió el Profeta. Los sunníes lo prohíben en la actualidad.

El Islam permite la poligamia sin recomendarla, con dos condiciones: que el número de esposas no pase de cuatro y que el marido pueda tratar a todas con equidad. Hasta el siglo pasado este asunto no supuso problema. A partir de entonces se gesta una polémica sobre la poligamia con argumentos a favor y en contra. En la actualidad, practica la poligamia una ínfima minoría.

El adulterio está prohibido y castigado con la reclusión en casa hasta morir en el caso de la mujer, siempre que la acusación sea sostenida por cuatro testigos varones o haya confesión propia. Aunque hay quien sostiene que el castigo consiste en 100 latigazos para ambos culpables conforme a una azora posterior. Si un marido mata a su esposa y al amante de ésta sorprendidos "in fraganti delicto" no merece castigo. De todas formas esta legislación sólo se aplica rígidamente en países muy tradicionalistas o de régimen islamista.

2. Preceptos alimenticios



Para los musulmanes hay una serie de alimentos y bebidas puros, saludables o permitidos, "halal", que se pueden tomar y otros que no permitidos o "haram". Un alimento o bebida sólo se considerará «halal» si se ajusta a la normativa islámica recogida en el Corán, en las tradiciones del Profeta, y en las enseñanzas de los juristas islámicos.


Cualquier alimento debe estar exento de cualquier sustancia o ingrediente no lícito («haram»), o de cualquier componente que proceda de un animal prohibido; debe ser un producto elaborado, manufacturado y/o almacenado usando utensilios o maquinaria que se ajuste a lo que estipula la normativa islámica y las normas sanitariasdes país; y no debe ponerse en contacto con una sustancia o producto prohibido durante su elaboración, producción, procesado, almacenamiento y transporte.


En el caso de la carne, éstas deben provenir de animales no prohibidos, que deben ser sacrificados de acuerdo con lo prescrito por la Ley Islámica. El pescado se considera «halal» sin necesidad de sacrificio.


Por otra parte, se consideran productos «haram» o ilícitos, según la normativa islámica:


La carne del animal hallado muerto, la sangre, la carne de cerdo y jabalí y sus derivados y aquellos animales sobre lo que se ha invocado un nombre distinto del de Dios.


El animal muerto por asfixia, estrangulado, apaleado, por una caída, de una cornada o devorado por una fiera, salvo si, estando aún vivo, ha sido debidamente sacrificado.


Animales con colmillos.


Los animales carnívoros y carroñeros.


Los animales que posean dientes caninos protuberantes.

Los anfibios, como las ranas, cocodrilos, tortugas...


Los reptiles e insectos.


Las aves con garras.


El alcohol, las bebidas alcohólicas, las sustancias nocivas ó venenosas, y las plantas o bebidas intoxicantes.


Partes de animales que se hayan cortado mientras estaban vivos.


Ingredientes procedentes de animales prohibidos o de animales no sacrificados de forma halal.





3. Preceptos económicos

El Islam reconoce el derecho de propiedad pero no hace de ello un absoluto. El mismo "azaque" es un modo de regulación del uso de los bienes materiales. Está prohibido robar. Al ladrón se le debe cortar la mano. Esta ley se aplica hoy en pocos países, aunque el movimiento islamista quiere generalizarla. El complicado derecho de herencia que se apoya en el Corán da preferencia a los miembros masculinos de la familia.

 El Corán, como el AT, prohíbe el préstamo a interés. En el Corán la prohibición es absoluta. El Banco Islámico fundado en 1975 con dinero de los países productores de petróleo presta sin pedir intereses a no ser para los gastos con que cubrir su funcionamiento. Los juegos de azar están también prohibidos.

4. Preceptos de ética política


El Corán da por supuesta la esclavitud aunque se ordena tratar con humanidad a los esclavos y se recomienda liberarlos o ayudarles a ganar dinero para pagar su propio rescate. El Islam, como el Cristianismo, ha afirmado principios de fraternidad e igualdad humana que han provocado el que paulatinamente se viera con normalidad, e incluso como exigencia ética, la supresión de la esclavitud.


Una institución, de naturaleza e interpretación ambigua, es la yijad (esfuerzo en el camino de Dios; comúnmente "guerra santa"). Dado el origen problemático, a nivel social y político, del Islam, el Corán contiene textos justificadores de la guerra defensiva: sura 2, v. 190: "Combatid en el camino de Alá a los que os combaten..." y especialmente el siguiente verso referido a los no musulmanes sura2, v 191: "¡Matadlos en todos los lugares donde los alcancéis! Expulsadlos de donde os han expulsado"


Este texto se considera el fundamento de la guerra defensiva y procede de la época medinesa, cuando los creyentes hacían la guerra y organizaban razias. Sin embargo, también se encuentra la situación ofensiva. Desde que se consolidó el poder musulmán en Medina las tropas se dirigieron contra el resto de Arabia e incluso contra el exterior. La justificación está en una tradición: Mahoma habría invitado a los soberanos y personalidades políticas a hacerse musulmanes. Al no haber aceptado, los destinatarios de esas invitaciones habrían sido atacados. De ahí la teoría de que los infieles pueden ser atacados después de oponer resistencia a su conversión al Islam. La guerra se convierte, así, en un medio para ampliar el campo de influencia musulmana.


De aquí que el musulmán no olvide su obligación de extender el reinado de la ley musulmana; primero por medios pacíficos, pero también, en caso necesario, por medios violentos. La realidad es que los textos sobre el yihad se han interpretado en sentidos muy diversos, incluso opuestos. Desde la justificación de la ofensiva violenta y total, pasando por una matización de las condiciones que han de darse para que sea posible la guerra santa, hasta una interpretación pacifista que explica la guerra santa justamente como una lucha en contra de la guerra, a favor del mejoramiento del hombre, en contra de la pobreza, la explotación, y otros males. Algunos autores distinguen entre un "gran yihiid" (alyihiid al-akbar) como camino hacia el interior de la persona, hacia la auténtica espiritualidad religiosa, y el "pequeño yihiid", que sería la guerra externa, en sentido militar.


En la actualidad, los musulmanes occidentalizados traducen "yihad" en el sentido etimológico: combate contra las propias pasiones, mientras que para los integristas, la yihad, es realmente un combate, una guerra. Si acudimos a Mahoma y al Corán, que no en vano es el modelo de todo musulmán, vemos que en el periodo medinense, el que tiene mayor importancia, yihad tiene claramente un sentido de guerra, de combate. Y este sentido es el que ha predominado en la historia del Islam. En el periodo del 624 al 630 asistimos a una glorificación de las razias o campañas militares.


La obligación de la guerra santa la encontramos claramente en unos 250 de los 6.235 versos.


5. El código penal coránico

Está compuesto por una ley taliónica y seis delitos -llamados judüd Allilh-. Lo explícito brevemente dada la importancia que este código adquiere en los países que tienen un régimen islamista y en los movimientos político-religiosos que desean implantarlo:


A) La ley del talión es recogida en dos versiones. Expongo la más cercana al AT:


"Y, en la Torah, os prescribimos: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja y diente por diente, y para las heridas la ley del talión. Pero para quien da en limosna el precio de la sangre, eso le servirá de purificación. Y aquellos que no juzguen según la Revelación de Dios son los inicuos" Cor 5, 45.


B) Los llamados "seis delitos".


1. La fornicación-adulterio, penado con 100 latigazos para cada


uno de los cómplices y la imposición de un cónyuge adúltero o infiel


en el caso de que decidiesen contraer un nuevo matrimonio.


2. Falsa acusación contra una mujer honesta, sin poder aportar cuatro


testimonios, castigado con 80 latigazos y la invalidación perpetua del


testimonio del transgresor278.


3. Robo. Penado con el corte de las manos.


4. Bandolerismo y rebelión (contra Dios y su Profeta). Varias posibilidades de castigo: ajusticiamiento, crucifixión, corte de manos y pies alternativos (de lados opuestos) o expulsión del país.


5. Beber o difundir vino y alcohol , los juegos de azar, ídolos y flechas de la suerte. Son "abominación de las obras de Satanás". No se establece una pena concreta. Aunque las escuelas prescriben entre 40 y 80 latigazos, la mitad si es un esclavo.


6. Apostasía. Pena de muerte.

LINKS DE REFERENCIA!
 http://reliduques.iespana.es/pag%20islam/sharia.htm
http://www.topnews.in/files/muslimLaw.jpg
http://zaragozame.com/wp-content/uploads/2007/11/screenshot320.jpg
http://bnp.org.uk/wp-content/uploads/sharia07.jpg
http://images.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.bnp.org.uk/wp-content/uploads/sharia07.jpg&imgrefurl=http://bnp.org.uk/2008/02/this-is-sharia-
http://images.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.bnp.org.uk/wp-content/uploads/sharia07.jpg&imgrefurl=http://bnp.org.uk/2008/02/this-is-sharia-law/&usg=__gKJ5xJtpKB8w7DunqY4qtZLk4OM=&h=283&w=350&sz=40&hl=es&start=36&um=1&tbnid=p2RpUqA9uKfXrM:&tbnh=97&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3Dsharia%26ndsp%3D18%26hl%3Des%26rlz%3D1R2SNYO_es%26sa%3DN%26start%3D18%26um%3D1






VIDEOS REFERENCIA!
(ESTE VIDEO ES UN POCO FUERTE YA QUE MUESTRA EL MALTRATO HACIA UN NIÑO Y COMO LE AMPUTAN UN BRAZO YA QUE ROBO UN PAN EN UN COMERCIO)

Ejemplo de aplicación de la sharía en Iran. El castigo de un niño que fue detenido robando pan.


http://www.break.com/usercontent/2009/4/Sharia-and-the-little-boy-708171.html


http://www.break.com/usercontent/2008/8/The-Sharia-Law-548346.html

CELEBRACIONES ISLAMICAS

Las Celebraciones Mes a Mes

Muharram, Rajab, Dhul, Qadah y Shul Hijja son considerados meses sagrados. Las peleas y discusiones durante esos meses están consideradas pecado.


Así, el primer día del año, el 1 de Muhárram se celebra el Ashura, en recuerdo de Nuh (Noé) y de Musa (Moisés).


Para los chiíes, una de las sectas islámicas mas extendidas, el Ashura es la festividad más importante del año, ya que recuerdan el martirio de Hussain, nieto de Mahoma, a manos de Abu Bakr, suegro de Mahoma y primer Califa.

Las celebraciones duran 10 días, las mas importantes son las que van desde el séptimo día hasta el decimo, y entre estos el decimo es que el que reviste mayor importancia.

El segundo mes, Safar, se asocia con la celebración llamada Akhir chahar Shamba, palabra persa para designar el ultimo miércoles. Se conmemora el hecho que Mahoma es este día experimentó un alivio en su enfermedad, pero murió antes de finalizar el mes. Para muchos este mes es considerado como un tiempo de mala suerte, en el que se evita, si es posible realizar negocios importantes. Tiene un especial significado el ultimo miércoles: cualquiera que pase el día sin que le suceda nada malo puede esperar que todo el año transcurra de la misma manera.


Un mes después, el 12 de Rabí al-Awwal, se celebra Mawlid Al-Nabí o nacimiento de Mahoma, día en que los musulmanes escuchan panegíricos del Profeta y las gestas de su vida.


Mahoma es considerado el « varón perfecto»

La fiesta de “” también se celebra en el día 12 del tercero es, llamado Rabí al-Awwal. Originariamente esta fiesta era observada en conmemoración de la muerte de Mahoma, ya que Bara significa 12 y Wafat muerte. Aunque muchos también son los que creen que nació y murió en el mismo mes.

El mes de Rajab tiene una noche considerada como sagrada, está es la noche del 26 al 27 llamada lailat al mi´raj o noche de Ascensión, se cuentan anécdotas de la vida del profeta, se conmemora la visita de Mahoma a Alá.


Las dos fiestas indicadas: Del Ramadán y del Sacrificio


DE todas las fiestas, dos fueron expresamente indicadas por Mahoma para ser celebradas: la mas importante: Id al- Fitr o fiesta del final del Ramadán y en el ultimo mes, la id al-Adha o fiesta de sacrificio.


Se escenifica de manera especial en el noveno mes del calendario musulmán, el mes de ayuno o Ramadám, obligatorio para todo musulmán, y en el que se conmemora la primera revelación de Alá a Mahoma, posteriormente transcrita al Corán. El Ramadám se inicia con el primer hilo de luz de luna creciente que indicará que el siguiente día empieza la fiesta religiosa. La tradición sostiene que esa noche es cuando se fija el curso de los acontecimientos del año que empieza a partir de entonces y hasta el próximo Ramadá. Esa noche, originariamente, se reveló todo el Corán a Mahoma.



El 10 del último mes, Dhul-Hijja, se celebra Id Al- Adha Al-Mubarak, que suele durar tres días. Es la fiesta del Sacrificio, y está estrechamente ligada a la Peregrinación a la ciudad santa de La Meca. Esa fiesta es la culminación de ese rito que el musulmán debe realizar al menos una vez en la vida. La festividad es celebrada tanto por los que se encuentran de peregrinación, como por el resto de los musulmanes en el mundo, y en ella se sacrifican reses de ganado, de las cuales se come la comunidad.

El animal para sacrificar debe ser sin defecto de cualquier tipo. Cuando todo está preparado para esto, el jefe de la familia toma el animal y lo lleva hasta la puerta de su casa, colocando su cara hacia La Meca, y mata al animal cortándole la garganta.



Un dato que no deja de llamarnos la atención es que en países como Egipto, debido a la gran cantidad de gente que realiza este sacrificio, las calles quedan manchadas de sangre.






La Ceremonia del nacimiento






La primera obligación que se debe cumplir en el nacimiento de un niño es decir el adhan (el llamado a rezar) en el oído derecho del bebe. El testo del adhan, que debe ser dicho por un hombre.


De acuerdo con la ley islámica es una costumbre recomendable la de dar al niño su nombre en el séptimo día de nacido. Es el padre quien le busca el nombre al hijo varón, y la madre a la hija, aunque para esto no se hace ninguna ceremonia especial.






En el séptimo día de nacidos o el primer día que se les corta el pelo a los niños se festeja con una celebración especial llamada aqiqa.






La celebración de la boda






Nikah es la celebración del contrato matrimonial y se distingue por la alegría con la cual es acompañado. El casamiento es solo un contrato civil, por lo tanto su validez no depende de ninguna ceremonia religiosa. Para que sea legal debe existir:


El consentimiento de las partes


La presencia de dos testigos hombres o un hombre y dos mujeres, aunque la omisión de este último elemento no invalida el contrato.


La celebración de la boda es uno de los ámbitos en que las diferencias entre el hombre y la mujer son mas evidentes. Los hombres tienen permitido casarse hasta con cuatro mujeres, además de tener las concubidas que quieran. También se permite el casamiento entre un musulmán y una mujer de otra religión, pero no se permite que una musulmana se case con un hombre de otra religión.


El casamiento está prescrito para todos los musulmanes, el celibato está para la mayoría condenado. La mayoría de las veces los casamientos son arreglados por los familiares, por esto es posible que los novios no se conozcan hasta el día del compromiso. La mujer generalmente no tiene posibilidad de elección y suelen casarse entre parientes para mantener el apellido de la familia.






Las ceremonias religiosas suelen ser así: el jefe religioso (qadi), el novio y el abogado de la novia (puede ser algún familiar) se juntan para arreglar el monto de la dote. Luego el novio repite, después del qadi «Yo deseo perdón de Dios el cual es mi Señor», entre otras oraciones, y luego consiente el monto de la dote arreglada.






Sigue entonces el nikah, Una costumbre muy importante es la de celebrarlo con gran cantidad de comida; para la persona invitada es una obligación asistir, excepto que tenga una razón valida para no hacerlo.






La Ceremonia de la muerte y el entierro






Esta ceremonia tiene cuatro puntos fundamentales






La primera acción que se debe llevar acabo es el lavado del cuerpo del difunto. Una vez que el cuerpo está completamente limpio, se le somete a numerosos baños rituales para prepararlo para la oración. Los orificios del cuerpo son cerrados con tapones o algodón perfumado.






Luego , el cuerpo es envuelto en una mortaja de dos piezas sin costura, tal como se realiza en el judaísmo.






Se realiza una oración en honor de la persona muerta, que puede hacerse en la mezquita, en la casa o cerca de donde vivía.






Por ultimo, se lleva a cabo el entierro.






La ceremonia en si comienza con una oración en la mezquita o en un espacio abierto cerca de la casa del difunto. El pariente mas cercano es el que realiza las oraciones, pero también puede realizarlo el imam. Estas oraciones tienen un orden especial, y quienes participan deben colocarse de pie en hilera mirando hacia La Meca. Luego se sientan todos en el suelo , levantan sus manos y en silencio rezan por el difunto, luego se dirigen hacia donde están los familiares y les dicen: Allah irhamo (Dios tenga misericordia de el), ellos responden: Allah islamek (Dios te de paz).






Si una persona murió por causa del país, como sucede en una guerra este es considerado como mártir (shahid). En ese caso se envuelve el cuerpo con la bandera del país y, mientras se lo lleva, se va diciendo shahid habib Allah (el mártir es amado de Dios).






Después del entierro al gente reza la fatiha (primer sura del Corán). Una vez que se han alejado cuarenta pasos de la tumba rezan la profesión de fe, porque creen que en ese momento dos ángeles comienzan a hacer las preguntas al difunto para comprobar su fe.

CALENDARIO ISLAMICO

Calendario Islamico

 

El calendario musulmán es un calendario lunar. Se basa en ciclos lunares de 30 años (360 lunaciones, de tradición sumeria). Los 30 años del ciclo se dividen en 19 años de 354 días y 11 años de 355 días. Los años de 354 días se llaman años simples y se dividen en seis meses de 30 días y otros seis meses de 29 días. Los años de 355 días se llaman intercalares y se dividen en siete meses de 30 días y otros cinco de 29 días. Años y meses van alternándose. Es decir, cada 33 años musulmanes equivalen a 32 años cristianos. Las intercalaciones se hacen añadiendo un día al final del mes de du l-hiyya en los años 2º, 5º, 7º, 10º, 13º, 16º, 18º, 21º, 24º, 26º y 29º de cada ciclo de 30 años.

El origen de este calendario es la del inicio de la Hégira, que en el calendario gregoriano correspondería al 16 de julio de 622.

Los días de la semana son siete:

• al-ahad (الأحد «el primero»), domingo  
• al-ithnayn (الإثنين «el segundo»), lunes  
• al-thalatha (الثلاثاء «el tercero»), martes
• al-arba`a (الأربعاء «el cuarto»), miércoles
• al-jamis (الخميس «el quinto»), jueves
• al-yuma` (الجمعة «la reunión») viernes. Se llama así porque es el día festivo, en que se realiza la oración colectiva en las mezquitas.
• as-sabt (السبت «el séptimo» o «el sabat»), sábado.

 

Los meses

• Muharram
• Safar
• Rabi' Al-Awwal
• Rabi' Al-Thani
• Yumada Al-Awwal
• Yumada Al-Thani
• Rayab
• Sha'aban
• Ramadán
• Shawwal
• Du Al-Qi'dá
• Du Al-Hiyyá

 

El día comienza con la caída del sol, y el mes comienza unos dos días después de la luna nueva, cuando comienza a verse el creciente lunar. 

 

Si consideramos la diferencia de días entre el calendario lunar y el solar, y el hecho de comenzar el año en fechas diferentes, nos daremos cuenta de la dificultad de establecer una correspondencia entre el calendario musulmán y el cristiano.

CERCA DE LA CUARTA PARTE DE LOS HABITANTES SON MUSULMANES

http://www.univision.com/contentroot/wirefeeds/world/8056644.shtml

Cerca de la cuarta parte de los habitantes del planeta son musulmanes

08 de Octubre de 2009, 09:37pm ET

WASHINGTON, 8 Oct 2009 (AFP) -

Los musulmanes representan cerca de la cuarta parte de la población del planeta, o sea unos 1.570 millones de personas, según un vasto estudio del centro de investigaciones independiente Pew Research Center publicado este jueves en Estados Unidos.

Según este estudio, que recogió datos procedentes de más de 200 países en lo que el centro estadounidense presentó como "el mayor proyecto de este tipo hasta el momento", cerca de dos tercios de los musulmanes viven en Asia.

Un musulmán de cada cinco vive en Medio Oriente o en Africa del Norte, aunque más de la mitad de los 20 países de la región son mayoritariamente musulmanes, indica asimismo este estudio.

Indonesia es el país que cuenta con más musulmanes en el mundo, con cerca de 203 millones de personas (88% de su población), representanto un poco menos del 13% de todos los musulmanes del planeta.

Pakistán tiene 174 millones de musulmanes, o sea un 96% de su población, e India cuenta con cerca de 161 millones, que representan un 13,4% de sus habitantes.

La gran mayoría, entre el 87 al 90%, de los musulmanes del mundo son sunitas, contra 10 a 13% de chiitas, revela el estudio, que estima que hay entre 154 y 200 millones de musulmanes chiitas en el mundo, de los cuales 70 millones viven en Irán.

Egipto tiene la población musulmana más importante de la región que agrupa a Medio Oriente y Africa del Norte, mientras que Nigeria tiene la mayor población musulmana del Africa sub-sahariana.

Unos 38 millones de musulmanes viven en Europa, entre ellos unos 16 millones en Rusia, cuatro millones en Alemania y 3,5 millones en Francia, según Pew.

De los 4,6 millones de musulmanes que habitan en las Américas, más de la mitad, o sea alrededor de 2,5 millones, residen en Estados Unidos.

Textos Sagrados

Textos Sagrados

Doctrinas del islamismo

• La Trinidad- El islamismo no acepta la doctrina cristiana de la Trinidad. Cree en el Espíritu Santo como una fuerza que emana de Dios, y ve en Jesucristo tan solo un profeta que vino después de Juan el Bautista.

• Dios- predica la unidad de Dios y también su unicidad. Alá es el mismo Dios de Abraham, que terminó su revelación en Mahoma.


• Jesucristo- Mahoma es considerado "el ultimo de los profetas", aquel que vino después de Adán, Noe, Abraham, Moisés y Jesús. Al afirmarlo, le niega a Jesús todos los atributos y conceptos que el cristianismo le da o le atribuye.


• El Cielo- El cielo es un "super-oasis", el sueño de un pueblo que vive en el desierto. En el, los bienaventurados que siguieron los preceptos del Señor, encontraran ríos de leche, miel y vino, y multitudes de vírgenes con ojos de gacela. La posición de inferior que ocupaba la mujer en los clanes patrilineares de los beduinos, era perpetuada en el cielo.

• El infierno- El infierno del islamismo nada tiene de especial. Es solo aceite hirviente y fuego para los que no siguieron los preceptos de Alá.


• La oración- Los musulmanes rezan cinco veces al día: al amanecer, al mediodía, durante la tarde, al crepúsculo y por la noche. En las oraciones, que tienen por objetivo dar gracias y glorificar a Alá (Dios).

• Imágenes- Los hombres, los animales, las plantas y las piedras son creaciones divinas, y por eso los hombres no deben volverlos a crear.

• La predestinación- Para los musulmanes, el hombre tiene un destino ya trazado.

• La guerra- Se llamaba "guerra santa" toda guerra que se hacia para extender el islamismo. Tenía garantizada la entrada al cielo el que muriese en esas guerras (los musulmanes). Mahoma masacraba a los que se ponían en su camino. Cierta vez sanguinariamente, después de masacrar a todo un ejército que había invadido Medina mientras el estaba en la Meca, enterró a cerca de seiscientos hombres en la plaza del mercado de Medina. ¡Así lo quería Alá ¡...

• La Caaba- En el interior de la Caaba (especie de templo pagano) había 360 ídolos: el sol, la luna, los astros, el destino, varios espíritus o ángeles, y entidades sobrenaturales relacionadas con la muerte. Era una especie de panteón de los espíritus tribales de los beduinos. el pueblo árabe

• Peregrinaciones a la Caaba- Fueron aconsejadas por Mahoma (por lo menos una vez al año) y son una de las más antiguas tradiciones. Ya se hacían antes de Mahoma. Después de él, la peregrinación a la Caaba ganó nuevo significado.


• Pecado original- Alá creo al mundo, al hombre y también a los ángeles. Hechos de luz y carentes de sexo, los ángeles son dirigidos por cuatro arcángeles: Jibril, Kikhail, Israfil e Israil. Uno de los ángeles, Iblis, por haberse negado a adorar al hombre recién creado, fue expulsado del paraíso y provocó el exilio de Adán y Eva. Así pues, el Islam desconoce el pecado original, ya que el error de Adán no recayó sobre su descendencia. Iblis comanda un ejercito de demonios hechos de fuego.

• Escatología- La historia humana terminará, según la escatología, con el juicio final, el cual será precedido por acontecimientos terribles, como por ejemplo, la venida de personajes maléficos o propicios: El Mahdi, especie de Mesías; el Anticristo, falso mesías que aparecerá entre Irak y Siria; y Cristo, que matará al Anticristo

Las creencias y comportamientos de los practicantes del Islam se basan en 5 pilares de fe:


• Respetar la profesión de fe que mantiene que “Alá es el único Dios y Mahoma su profeta.
• Practicar varias veces al día la oración mirando a La Meca.
• Realizar obras de caridad.
• Ayunar durante las horas diurnas del Ramadán. Éste es un mes del calendario lunar.
• Peregrinar, al menos una vez en la vida, a La Meca.

Sunna

Sunnah (سنة / sunna /, Sunan سنن plural / sunæn /) es una palabra árabe que significa costumbre, la práctica habitual. El uso de los musulmanes de este término se refiere a los dichos y los hábitos de vida de Mahoma, el profeta principal del Islam.

Sunnah grabación era una tradición árabe, y una vez que personas se convirtieron al Islam, que trajeron la tradición a la religión.

La Sunnah de Muhammad incluye sus palabras específicas, acciones y prácticas,

La Sunnah es importante para la espiritualidad del Islam, porque se refiere a los modos de vida que tratan con los amigos, la familia, y el gobierno.

¿Hasta qué punto el hadith contribuye a la Sunnah es controvertido, y muy dependiente del contexto.? En el contexto de la ley islámica, el Imam Malik y estudiosos Hanafi supone que se han diferenciado entre la Sunna y el Hadith. En algunos casos, por ejemplo, el Imam Malik, se supone que han rechazado hadices que le llegaron porque, según él, estaban en contra de la "práctica establecida de la gente de Medina. Según otras opiniones [que?], Constituye la Sunnah de Muhammad lo cree, implícita o tácitamente aprobada y se señaló por sus compañeros en forma de lo que hoy es conocido como hadiz. En el Islam chiíta, la palabra "Sunnah" se entiende los hechos, dichos y las aprobaciones de Mahoma y de los doce imanes chiítas musulmanes creen que fueron elegidos por Muhammad para dirigir la Umma - la comunidad mundial de musulmanes.

En el contexto de los registros biográficos de Muhammad, Sunnah se encuentra de hecho a menudo sinónimo de hadiz como la mayoría de los rasgos de la personalidad de Mahoma son conocidos a través de descripciones acerca de él, sus dichos y sus acciones, después de convertirse en un profeta a la edad de cuarenta años.

ORIGENES

Definición y significado

Islam es una palabra Árabe que significa paz, pureza, aceptación y compromiso. Como una religión, es monoteísta cuyo dogma se basa en el libro del Corán Y el Islam lleva por completo la aceptación y el sometimiento a la enseñanza y consejo de Dios. Establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el mensajero de Alá»

El Islam es frecuentemente malentendido y parecerá exótico en algunas partes del mundo de hoy. Tal vez esto es porque la religión no en mucho tiempo dominará cada día de la vida de la sociedad occidental, mientras que para los musulmanes el Islam es vida.

Es la última religión universal aparecida, y sus fieles son unos 1200 millones aproximadamente. El Islam, junto con el judaísmo y el cristianismo, es la tercera gran religión semítica y monoteista.

Antecedentes del Islam

Antes de Mahoma, debido a las extremas condiciones climáticas y naturales, Arabia era la periferia de los grandes centros culturales, donde se la consideraba una tierra salvaje de beduinos politeistas que intentaban aprovechar los ricos recursos ajenos. Parece ser que existió un culto a los principales símbolos de la naturaleza como el Sol, la Luna y Venus y al meteorito de la Kaaba en La Meca, donde desde tiempos remotos se conservaba el culto al dios masculino Hubal y a las diosas femeninas: Uzza, Lat y Manat que posteriormente se llamaron "Hijas de Alá". En la antigua Arabia hubo también respetados "buscadores de dios", los hafaníes, la mayoría de origen cristiano y judío que, ante el progresivo debilitamiento del politeísmo, habían abrazado el monoteísmo.

Gran cantidad de familias judías habían emigrado a Arabia después de la conquista romana de Jerusalén, en el año 70 d.C., y de la revolución de Bar-Kojba de 135 d.C. Allí formaron una cultura propia y estaban muy representados en Medina, donde el 50% de la población era judía en tiempos de Mahoma. Adoptaron muchas de las constumbres árabes, pero mantuvieron el monoteísmo de su religión y el convencimiento de ser el pueblo elegido; aquel importante factor de integración deslumbraba al futuro profeta e, indudablemente, inspiró su misión.

Origen

El origen del islam es generalmente acreditado al profeta Mahoma, pero para el musulmán devoto, el Islam comenzó mucho antes de que Mahoma caminara sobre esta tierra. El Corán fue dictado por Mahoma, pero de acuerdo con el Corán, no se originó con Mahoma. El Corán testifica que fue dado por Dios al profeta Mahoma, a través del ángel Gabriel. "Esta es una revelación del Señor del universo. El Espíritu Honesto (Gabriel) descendió con ella, para revelarla a tu corazón, para que puedas ser uno de los que alerten, en una lengua árabe perfecta" (Sura 26:192-195). "Di: ´Cualquiera que se oponga a Gabriel debe saber que él ha traído y puesto esto (el Corán) en tu corazón, de acuerdo con la voluntad de Dios, confirmando escrituras previas, y proporcionando guía y buenas nuevas para los creyentes´" (Sura 2:97).

La fe islámica comenzó a difundirse a partir del año 610, cuando Mahoma (570-632 d.C.), hijo póstumo de un rico mercader árabe de La Meca, tuvo una visión mientras dormía en una cueva del desierto. Después de tal visión Se puso a predicar, exhortando a su pueblo a abandonar los numerosos ídolos que adoraban y a someterse al único dios verdadero, Alá. Al principio su misión tuvo escaso éxito en La Meca, provocando fuertes rechazos, sus enemigos se burlaban del nuevo mensajero divino y le humillaban.

En el año 620, Mahoma y sus seguidores tuvieron que refugiarse en la ciudad oasis de Medina, a unos 350 kilómetros al nordeste de La Meca, ambas ciudades están próximas a las costas del Mar Rojo, siendo centro de peregrinación de los musulmanes, como Jerusalén lo es para judíos y cristianos. La Hégira comenzó en Medina, Mahoma se convirtió en un poderoso gobernante con autoridad política, militar y religiosa y desde allí, recurriendo a la fuerza y a las alianzas, extendió su religión y su poder político. En el año 630, "purificó" la Kaaba e hizo retirar todos los ídolos existentes. Durante la peregrinación a La Meca, obligatoria, los creyentes han de dar siete vueltas a la Kaaba (tawaf). Una tradición narra que los enemigos de Mahoma habían divulgado el rumor de que los peregrinos que llegaban a La Meca eran débiles como su fe. El Profeta pidió a sus seguidores que las tres primeras vueltas las dieran a paso ligero para demostrar que estaban fuertes.

"Los hombres están obligados ante Dios a realizar la peregrinación a la Kaaba, siempre que les sea posible"

Mahoma había islamizado, como hizo con muchas otras costumbres antiguas, el peregrinaje a La Meca, ritual que se ha mantenido hasta nuestros días.

La expansión islámica

Una de las características de la expansión musulmana es su rapidez, y su persistencia en los países ocupados. Los pueblos conquistados por los musulmanes no están obligados a la conversión, aunque deben pagar impuestos. El Estado islámico ofrece estabilidad política a la región y, en principio, una escasa islamización de las estructuras del poder.

La estructura tribal de los beduinos y los bereberes, otro pueblo nómada islamizado, llevará a profundos conflictos sociales dentro del islam, a pesar de la umma. El Estado islámico se desintegrará en múltiples estados de carácter plenamente feudal, al igual que los reinos cristianos.

La conquista de Oriente

La expansión fuera de Arabia comienza muy pronto, en el califato de Abú Bakr. En principio son simples razias dentro de un estado en descomposición, como era el Imperio persa.

Las tribus islámicas que se instalaron en el valle del Tigris y el Éufrates verían como la población les facilitaba su labor ya que ellos ofrecían estabilidad política.

La conquista de Siria, Mesopotamia y Armenia

Bizancio logra contener el avance de las tropas musulmanas, aunque pierde territorios. El Imperio se encuentra en graves dificultades económicas y en plena campaña para reconstruir el Imperio romano.

La cultura islámica se urbaniza definitivamente, será la civilización urbana de la Edad Media.

Conquista del Occidente: Egipto y el norte de África

La invasión de Egipto comienza en el 642. En Alejandría se crea la primera flota musulmana, en el 649, que expulsaría del Mediterráneo a los piratas y aseguraría la navegación por este mar.

La conquista de Egipto planteó algunos problemas. A diferencia de los territorios conquistados hasta entonces, Egipto tenía una raza y una lengua diferente, y totalmente extraña para ellos. Con la a conquista del norte de África se crea el Magreb desvinculado de Damasco.

Las conquistas europeas: España, Francia e Italia

La iniciativa de comenzar la conquista al otro lado del estrecho de Gibraltar no surge en Damasco, sino en el Magreb, por iniciativa del valí Muza y con apoyo de su jefe militar Tarif.

La invasión de la península ibérica comienza en el 711. El reino visigodo se está descomponiendo. Los musulmanes no encuentran excesiva resistencia por parte de la población hispanovisigoda, ya que para ellos sólo significó un cambio de señor feudal. Muza y Tarif avanzan hasta las estribaciones de la Cordillera Cantábrica y los Pirineos. En el 722 (según la tradición en el 718) Pelayo detiene la incursión en Covadonga, al mismo tiempo que comienzan los problemas internos en al-Ándalus. Los musulmanes comienzan a perder territorios al norte del Duero. Sin embargo, están plenamente asentados en la península, y las conquistas consolidas. En el año 756 Abderramán llega a al-Ándalus e independiza el territorio de los califas abasíes, creando un Estado unitario.

Las conquistas orientales

El islam también se expande hacia el Oriente por el Asia central y la India. Allí domina el budismo y el zoroastrismo, y está bajo la influencia del Imperio chino. La cultura y la población asiática es totalmente diferente a la musulmana y ofrecieron una resistencia feroz a la invasión.

El califato se traslada a Bagdad en el 762 y la unidad del islam se viene abajo, sin embargo, la religión se universaliza. Es entonces cuando se emprende la conquista de la India.

Expansion del Islam

 
 
 
 
 
 
 
 
BIBLIOGRAFIA: